یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

تحقیق و بررسی در مورد حجاج بن یوسف

اختصاصی از یارا فایل تحقیق و بررسی در مورد حجاج بن یوسف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

 

حجاج بن یوسف

حجاج بن یوسف در سال 95 هجری قمری در طائف به دنیا آمد و سراسر عمرش آمیخته با جنایت و خونریزی و ظلم و تباهی بود. اوج ستم و بیداد حجاج در سال هایی بود که از طرف عبدالملک بن مروان به فرماندهی جنگ‌ها انتخاب شد و سپس حکومت عراق را به دست گرفت. او مردی خونخوار بود و پیرمرد و بچه و بزرگ و کوچک را به اتهام شیعه بودن می‌کشت. در عصر حجاج اگر به کسی می‌گفتند کافر، بیشتر راضی بود تا اینکه بگویند شیعه. در لیست افراد فراوانی که در حکومت حجاج، بیگناه کشته شدند، نام انسان‌های والا و ارجمندی همچون قنبر، خدمتکار علی علیه السلام، کمیل بن زیاد و سعید بن جبیر به چشم می‌خورد. حجاج در مجلسی برخی از فضائل خود را چنین برشمرد: «در مجالس ما هیچگاه از عثمان بدگویی نشده است. هفتاد نفر از بستگان ما در جنگ صفین به نفع معاویه کشته شدند؛ از طائفه ما هیچکس با زنی که دوستدار علی باشد، ازدواج نکرده است؛ زنان ما نذر کردند اگر حسین کشته شود ده شتر بکشند؛ هر کس از خاندان ما نام علی را بشنود به او و حسن و حسین و مادرشان نیز بد می‌گوید.» حجاج 120 هزار را در بیرون از میدان جنگ قتل عام کرد. در زندان‌های مختلطش 50 هزار مرد و 30 هزار زن بودند که 16 هزار نفر آنان برهنه بودند. زندان‌های حجاج سقفی برای جلوگیری از آفتاب تابستان و سرما و باران زمستان نداشت. خوراک زندانیان نانی بود از جو که با خاکستر و نمک مخلوط بود و پس از مدت کوتاهی، هر زندانی که از آن می‌خورد رنگ چهره‌اش سیاه می‌شد. جنایت‌های بی شمار حجاج، او را در چشم عبدالملک بن مروان، خلیفه غاصب و ستمگر اموی، آنچنان عزیز و مقرب کرده بود که هنگام مرگ به فرزندانش گفت:«شما را سفارش می‌کنم به تقوای خدا و احترام به حجاج.» عمر بن عبدالعزیز می‌گوید:« اگر هر گروهی بخواهد نماینده‌ای را به عنوان خبیثت‌ترین فرد گروه خود معرفی کند و ما نیز حجاج را معرفی کنیم، در مسابقه‌ی تعیین قهرمان جنایت، ما برنده خواهیم شد.» حجاج پس از عمری جنایت در 54 سالگی مبتلا به دل‌درد شدیدی شد و پس از پانزده روز دست و پنجه نرم کردن با بیماری و مبتلا شدن به مرض لرزه و سردی اندام _ که هر چه آتش در اطرافش برمی‌افروختند باز گرم نمی‌شد - سرانجام به هلاکت رسید. او را در «واسط» (میان راه بصره و کوفه) دفن کردند و بر قبرش آب بستند و آن را از چشم دشمنانش مخفی کردند. (ولید بن عبدالملک|ولید))، پسر عبدالملک بن مروان، برایش مجلس عزا به پا کرد. امیرالمومنین علی علیه السلام در یکی از خطبه‌هایش پس از اینکه از وضعیت نامناسب برخی از یارانش شکایت کرد، حکومت حجاج را چنین پیشگویی فرمود:« آگاه باشید، به خدا سوگند، پسرکی از طائفه ثقیف که هوسباز و متکبر است بر شما مسلط می‌شود، و اموال و کشتزارها و باغ های سرسبز شما را به غارت می‌برد.»

‎حجاج بن یوسف والی حجاز و عراق در روزگار بنی‌امیه زادهٔ طائف و درگذشتهٔ به سال نود و پنج هجری است. وی فردی ایران‌ستیز بود و در زمان زمامداری وی در عراق، زبان عربی جایگزین زبان فارسی میانه شد.

پیش‌بینی امام علی

علی در یکی از خطبه‌هایش پس از این‌که از وضعیت نامناسب برخی از یارانش شکایت کرد، حکومت حجاج را اینگونه پیش بینی فرمود:

«آگاه باشید، به خدا سوگند، پسرکی از طایفه ثقیف که هوسباز و متکبر است بر شما مسلط می‌شود و کشتزارها و باغهای سرسبز شما رابه غارت می‌برد.»

شجاع الدین شفا از قول تاریخ الخلفای سیوطی می‌گوید: پنجمین خلیفه بنی امیه، عبدالملک بن مروان(۲۶-۸۶هجری)خونخوارترین خلیفه این خاندان بود. وقتیکه عبدالله بن زبیر حاضر به بیعت با او نشد، عبدالملک فرمان کشتن او را داد، ولی وی برای نجات جان خود به خانه کعبه پناه برد و در آنجا بست نشست. با اطلاع بر این موضوع، عبدالملک حجاج ابن یوسف ثقفی والی بصره را که به سفاکی و خونریزی شهرت داشت برگزید و از او خواست که به هر صورت که مقتضی بداند عبدالله را بکشد و سرش را برای او به شام(دمشق)بفرستد و برای انجام این ماموریت سپاه کارآمدی را نیز در اختیار او قرار داد. با دریافت این فرمان حجاج مردم بصره را برای برگزاری نماز جمعه به مسجد بزرگ شهر فرا خواند، و در خطبه نماز بدانان گفت:دانسته باشید که خلیفه سفاک ترین والی خودش را برای انجام ماموریتی بزرگ برگزیده‌است و این برگزیده او منم. هم‌اکنون میان شما سرهای بسیاری را می‌بینم که آماده بریده شدنند، اگر نخواهید از جمله آنها باشید باید بی‌چون‌وچرا آماده همکاری با سپاه خلیفه باشید و در غیاب من نیز هوس سرکشی نکنید. چند روز بعد عازم مکه شد و بیدرنگ خانه کعبه را به محاصره گرفت، و برای نخستین بار در تاریخ اسلام آنرا به منجنیق بست تا برای سپاهیان او راه دخولی بدان باز شود. چند روز تمام دیوار کعبه با منجنیق کوبیده شد تا سرانجام حصار شکست و سپاهیان حجاج وارد آن شدند و عبدالله بن زبیر را در بستگاهش سر بریدند. و از آنجا تمامی خدام مسجدالحرام را کشتند و حجرالاسود معروف را چهار پاره کردند و خود مسجدالحرام را آتش زدند.سپس دامنه کشتارها را به داخل شهر کشاندند و درهای خانه قریشیان را سوزاندند و نقاب از صورت زنان قریش کشیدند و بدانان


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق و بررسی در مورد حجاج بن یوسف

مقاله درمورد حضرت یوسف

اختصاصی از یارا فایل مقاله درمورد حضرت یوسف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درمورد حضرت یوسف


مقاله درمورد حضرت یوسف

دسته بندی : معارف اسلامی _ دینی  ،

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

 


 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 15 صفحه

فهرست یوسف، اسوه عفت و امانت شیوه‏هاى دعوت حضرت یوسف(ع) 1.
خدا محورى الف) تأکید بر توحید - ب) یادآورى فضل الهى و شکرگزارى دائم - 2.
تبلیغ عملى و غیر مستقیم الف) مقاومت دربرابر وسوسه و ترجیح زندان بر گناه - ب) تکریم پدر و مادر - ج - حلم، گذشت و بزرگوارى - 3.
اتخاذ شیوه‏هاى متنوع براى پیشبرد دعوت الف) تلاش براى دفع کامل اتهام ب) زمینه‏سازى براى تأثیرگذارى بیشتر دعوت ج) بهره‏بردارى بجا از تمام فرصت‏ها حضرت یوسف(ع) یوسف فرزند یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم(ع) از پیامبران بنى‏اسرائیل و از انبیاى عظام الهى است که پس از تحمل محنت‏ها و آزمایش‏هاى فراوان به مقام نبوت و حکومت رسید و على‏رغم این فشارها و محنت ها در تمام مراحل زندگى ذره‏اى به گناه و انحراف میل نکرد و ستایش بلیغ خداوندى را نصیب خود نمود.
زیباترین داستان قرآن و به تعبیر خود قرآن <احسن القصص» مربوط به اوست و تنها پیامبرى که یک سوره کامل به قصه زندگانى و دعوت او اختصاص یافته هموست.
نام یوسف 27 بار در قرآن و عمدتاً در سوره یوسف آورده شده و بسیار مورد مدح قرار گرفته است؛ نیز محتواى 98 آیه قرآن به زندگانى و دعوتش مربوطاست.
یوسف، اسوه عفت و امانت یوسف، به حقیقت تبلور کامل تمام فضایل اخلاقى و انسانى است.
در شخصیت او همه خصال نیکو از مهر و عفو و تواضع گرفته تا توکل، عفت، ورع، امانت و تدبیر نه تنها جلوه گر که شعله‏ور است؛ اما در زندگى او و به فرا خور شرایط پیش آمده، صفاتى چند مانند عفت، امانت و مدیریت او ظهور بیشترى داشته‏اند.
بر این اساس او را مى‏توان اسوه عفت و امانت معرفى کرد تا به شکلى صفات دیگر او را نیز در بر گیرد؛ عفت، نماینده صفات باطنى و امانت، در برگیرنده فضایل اجتماعى او.
شیوه‏هاى دعوت حضرت یوسف(ع) 1.
خدا محورى اساسى‏ترین محور در تبلیغ یوسف، حضور بارز تفکر توحید در تمام مراحل و لحظات زندگى پر فراز و نشیب اوست.
او در سختى و راحت، گرفتارى و آسودگى همواره بر خدا تکیه داشت و هیچ تکیه گاه دیگرى اختیار نکرد.
این خدا محورى و اتکال به ذات لایزال الهى از سویى در گفتار نغز او موج مى‏زند و از سویى چون خورشیدى نورگستر، تمام اعمال و رفتارهاى او را نیز تحت پوشش قرار داده است.
بنابراین او هم در قول و هم در عمل، مبلّغ شایسته توحید بود؛ براى نمونه، گفتار او سرشار از یاد و شکر خداست؛ إِنِ الح

  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن مقاله میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین ،فایل را فورا دانلود نمایید 

 


  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود مقاله :  توجه فرمایید.

  • در این مطلب،محتوی متن اولیه قرار داده شده است.
  • به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در ورد وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید.
  • پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی مقاله یا تحقیق مورد نظر خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد.
  • در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل متن میباشد ودر فایل اصلی این ورد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد.
  • در صورتی که محتوی متن ورد داری جدول و یا عکس باشند در متون ورد قرار نخواهند گرفت.
  • هدف اصلی فروشگاه ، کمک به سیستم آموزشی میباشد.
  • بانک ها از جمله بانک ملی اجازه خرید اینترنتی با مبلغ کمتر از 5000 تومان را نمی دهند، پس تحقیق ها و مقاله ها و ...  قیمت 5000 تومان به بالا میباشد.درصورتی که نیاز به تخفیف داشتید با پشتیبانی فروشگاه درارتباط باشید.

دانلود فایل   پرداخت آنلاین 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درمورد حضرت یوسف

دانلود داستان یوسف و زلیخا

اختصاصی از یارا فایل دانلود داستان یوسف و زلیخا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  Word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

 


 قسمتی از محتوای متن 

 

تعداد صفحات : 14 صفحه

داستان یوسف و زلیخا: داستان یوسف و زلیخا: قرآن داستانهایى را که در آنها رد پایى از مسائل عشقى و جنسى دیده مى شود، در نهایت متانت و در ((هاله اى از تقدس و اشارات لطیف و بدیع )) طرح و بیان مى کند و از میان این داستانها مى توان به داستان عشقى یوسف و زلیخا اشاره کرد که فرازى از داستان یوسف (ع ) را در سوره اى که به همین نام آمده دربر گرفته است ؛ ((داستانى که از عشق سوزان و آتشین یک زن زیباى هوس آلود با جوانى ماهرو و یکدل سخن مى گوید.
گویندگان و نویسندگان هنگامى که با این گونه صحنه ها روبرو مى شوند، یا ناچارند براى ترسیم چهره قهرمانان و صحنه هاى اصلى داستان جلوى زبان و یا قلم را رها نموده و به اصطلاح حق سخن را ادا کنند - گو اینکه هزار گونه تعبیرات تحریک آمیز یا زننده و غیراخلاقى به میان آید - و یا مجبور مى شوند براى حفظ نزاکت و عفت زبان و قلم ، پاره اى از صحنه ها را در پرده اى از ابهام بپیچند و به خوانندگان و شنوندگان به طور سربسته تحویل دهند.
.
.
ولى قرآن در ترسیم صحنه هاى حساس این داستان به طرز شگفت انگیزى "دقت در بیان " را با "متانت و عفت " به هم آمیخته و بدون اینکه از ذکر وقایع چشم بپوشد و اظهار عجز کند، تمام اصول اخلاق و عفت را نیز به کار بسته است )).
به همین دلیل قرآن در مقدمه داستان آن را زیباترین داستان خوانده و در امتیازبندى داستانها بهترین امتیاز را به این داستان مى دهد و مى فرماید: ((نحن نقص علیک احسن القصص )) (ما بهترین داستان را به زیباترین اسلوب براى تو بازگو مى کنیم ).
((قصه یوسف به آن طریق که قرآن سروده بهترین سراییدن است ، زیرا با اینکه قصه عاشقانه است طورى بیان کرده که ممکن نیست کسى چنین داستانى را عفیف تر و پوشیده تر از آن بسراید)).
این فراز از داستان یوسف (ع ) در قرآن را مى آوریم تا بتوانیم نکات زیباى هنرى و ظرافتهاى ادبى و اخلاقى آن را که با بیانى شیوا و تعابیرى زیبا آمده است ، بررسى کنیم و زبان به تحسین اعجاز هنرى آن بگشاییم .
قرآن این فراز از داستان را این گونه آغاز مى کند: ((و راودته التى هو فى بیتها عن نفسه و غلقت الابواب و قالت هیت لک قال معاذ الله انه ربى احسن مثواى انه لایفلح الظالمون .
)) و آن زنى که یوسف در خانه وى بود، از او تمناى کامجویى کرد و درها را بست و گفت : بیا.
گفت : پناه مى برم به خدا که مربى من است و منزلت مرا نیکو داشته است ، که ستمگران رستگار نمى شوند.
از نکته هاى قابل تاءمل در این داستان که نظر اندیشمندان مسلمان و مفسران قرآن را به خود جلب نموده است و به اعجاز هنرى آن پرداخته اند، آیه فوق است .


دانلود با لینک مستقیم


دانلود داستان یوسف و زلیخا

تحقیق درباره روستای یوسف آباد

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درباره روستای یوسف آباد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره روستای یوسف آباد


تحقیق درباره روستای یوسف آباد

فرمت فایل : WORD (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 41 صفحه

 

 

 

 

 

هویت ده  و موقعیت عمومی و خصوصی جغرافیایی:

روستای یوسف آباد از توابع شهرستان قوچان و در استان خراسان رضوی قرار دارد، این روستا در چهار کیلومتری غرب واقع و از توابع شهر قوچان است. ده قبلا در کنار شاهراه قدیم بجنورد قرار داشت ولی پس از خرابی سیل در محل فعلی احداث گردید.جاده نیز تغییر یافت و روستا در جنوب آن قرار گرفت شمال رودخانه اترک،‌ شمال غرب اترآباد و مشرق آن شهر کهنه است. در 09-37  درجه عرض شمالی و 21- 58 درجه طول شرقی و در دشتی هموار قرار گرفته است ارتفاع از سطح دریا 125 متر وسعت ده از نظر زمینهای زراعی به 97 هکتار می رسد. جدید بصورت خیابان بندی احداث و ده قدیم دارای یک کوچه و اغلب منازل دو طبقه بود و بیشتر خشت خام بود طبقه بالا محل سکونت و طبقه پایین استبل بود. فعالیت مردم ده کشاورزی، دامپروری و باغداری است اکثر زمینهای ده موقوفه وقف مسجد یا امام رضا (ع) و یا حضرت سیدالشهدا است.

 در قدیم اجاره ها در سال 150 تومان بود. نصف زمینهای اربابی اصلاحات اراضی بین زارعین تقسیم شد و 84 نفر دارای زمین شدند که به هر یک صدو چهار هکتار تعلق یافت. محصولات ده چغند قند، گندم و جو، سیب زمینی و گوجه فرنگی و زیر کشت 820 هکتار در سال 53 و 400 هکتار مالکین 400 هکتار کارخانه قند مقدار مصرفی در هر هکتار 20 تا 25 کیلو برداشت. خرده مالکین تا حدود 25 تن و زمینهای مورد اجاره کارخانه 40 تن در هکتار بوده است.

گندم و جو به صورت آبی و دیم کشت می شود، حدود 80 هکتار آبی است بزری که در هر هکتار مصرف می شود 50 من قوان و مقدار بازدهی در هر هکتار دو تا سه خروار است حدود 15 هکتار باغ انگور در ده وجود دارد منابع استفاده برای مشروب کردن زمینهای آب رور اترک،‌ قنات و چاه بوده قبلا در منازل حدود 100 چاه دستی برای استفاده و شرب آب منازل وجود داشت.

تعداد گوسفندان در حدود 800 رأس جمعیت در سال 1353 – یکصدو شصت خانوار با 800 نفر سکنه در سال 1369 با 201 خانوار بالغ گردیده است زبان اهالی ترکی و مذهب شیعه است.

اما در حال حاضر این روستا دارای 231 خانوار و جمعیت آن 998 نفر است. محصولات اساسی آن گندم و جو، سیب زمینی، گوجه فرنگی و باغات انگور آن حدود 80 هکتار می باشد و تعداد گوسفندان این روستا حدودا 100 راس است.

ناهمواریها

شهرستان قوچان به واسطه وجود کوههای اطراف آن منطقه ای کوهستانی است و قمست هموار آن جلگه قوچان، فاروج را در بر می گیرد و چون قسمت های اولیه رود اترک را که اکنون از شمال شهر می گذرد شیرین می گفته اند بدین جهت مسیر ادامه رود اترک را دره شیرین نام نهاده اند.

کوه هزار مسجد در شمال قوچان واقع شده و دنباله سلسله جبال البرز است که در منطقه قوچان از شرق گیمنان تا گردنه الله اکبر امتداد پیدا می کند کوه هزار مسجد خود جزئی از یک کوهستان بزرگتری به نام کوپت داغ است که از سر فلات ایران در شمال غربی می گذرد و به طرف دریای خزر امتداد می یابد.

ارتفاعات جنوبی دنباله ی کوههای آلاداغ است که به طرف جنوب کشیده می شود و دنباله ی آن به کوه بینالود اتصال پیدا می کند و بلند ترین قله ی آن به نام شاه جهان نامیده می شود.

این روستا نیز در جلگه هموار مابین قوچان و فاروج قرار دارد که در شمال آن رودخانه ی اترک می باشد، روستا در منطقه ی کوهستانی است که در شمال آن کوههای هزار مسجد واقع شده و در ارتفاعات جنوبی آن کوههای آلاداغ است.

3 اقلیم آب و هوا وجود کوههای هزار مسجد، الله اکبر آلاداغ و شاه جهان برای یوسف آباد زمستانی سرد و تابستانی معتدل ایجاد کرده است. میزان بارندگی سالانه شهرستان قوچان 6/235 میلیمتر بوده است.

بادها

بادهای محلی محلی و موثر کشاورزی در این منطقه عبارتند از

الف) با آئیش: این باد در فصل تابستان و از طرف شرق می وزد این باد برای بار دار کردن خرمنها به منظور جدا شدن دانه ها از کاه مفید است.

ب) باد دولان: این باد نیز در تابستان و چهار و از طرف شمال می ورزد دولان بادی مرطوب می باشد که برای خرم نگه داشتن مزارع و نیز نرم کردن علوفه خشک مفید می باشد.

ج) باد جنوبی که گرم و خشک بوده و در اواسط تابستان می وزد این باید برای محصولات کشاورزی ضرر دارد.

د) نسیم کوه دره که در طول روز و شب می وزد.

ه) باد قبله که از طرف جنوب غرب و در فصل پائیز می وزد (علیزداده، 1310، 40)


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره روستای یوسف آباد

تحقیق در مورد نگاهی ادبی به سوره یوسف (ع)

اختصاصی از یارا فایل تحقیق در مورد نگاهی ادبی به سوره یوسف (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد نگاهی ادبی به سوره یوسف (ع)


تحقیق در مورد نگاهی ادبی به سوره یوسف (ع)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:97

فهرست:

 

نگاهی ادبی به سوره یوسف (ع)

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت موضوع

شیوة تحقیق

محدویت‌ه

توضیحات

فصل دوم: نگاهی ادبی به سوره یوسف(ع)

فصل سوم: خلاصه و نتیجه‌گیری

منابع و مآخذ

بسم‌الله الرحمن الرحیم

«قرآن، نوری است که خاموشی ندارد؛ چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که روندة آن گمراه نگردد، شعله‌ای است که نور آن تاریک نشود، جدا کننده حق و باطلی است که درخشش برهانش خاموش نگردد، بنایی است که ستون‌های آن خراب نشود، شفا دهنده‌ای است که بیماری‌های وحشت انگیز را بزداید، قدرتی است که یاورانش شکست ندارند، و حقی است که یاری کنندگانش مغلوب نشوند.

قرآن، معدن ایمان و اصل آن است، چشمه‌های دانش و دریاهای علوم است، سرچشمة عدالت و نهر جاری عدل است، پایه‌های اسلام و ستون‌های محکم آن است ، نهرهای جاری زلال حقیقت و سرزمین‌های آن است.»[1]

بار دیگر خدای مهربان را شکر می‌گویم که توفیق داد تا مدتی از عمر خود را در کنار قرآن و با قرآن باشیم و خاصعانه در درگاه ربوی‌اش مسئلت دارم که چه در دنیا و چه در آخرت این توفیق را هرگز از من سلب ننماید و قرآن را همواره مونس و یاورم قرار دهد. مجموعة حاضر با نام «نگاهی ادبی به سورة یوسف (ع)» به عنوان پروژه تحقیقاتی پایان دوره چهار ساله تحصیل در رشته تربیت معلم قرآن کریم در دانشکده علوم قرآنی تهران، به رشتة تحریر درآمده است.

حال سؤالاتی که مایلم پاسخ دهم یکی این است که «چرا نگاه ادبی؟» و دیگر اینکه «چرا به سوره یوسف؟»

و اما پاسخ سؤال اول از این قرار است که همانطور که می‌دانیم، قرآن کریم به عنوان آخرین پیام مستقیم خداوند برای بندگان، تنها ریسمان استواری است که می‌توان به آن چنگ آویخت و به کمک آن، در چند روزة زندگانی دنیوی از شر شرارتهای دشمنان بشریت (شیطان و جنودش) جان سالم به در برد و در پناه رحمت الهی قرار گرفت.

کتاب مقدسی که از آن صحبت می‌کنیم، مجموعه‌ای از معانی بلند و مضامین عالی انسان سازی و هدایت آدمی به سوی رسیدن به کمال است و گویندة چنین معانی نورانی، آنها را در قالب لفظ‌های قابل فهم برای بشر درآورده و به او ارزانی داشته است.


[1] ترجمه نهج‌البلاغه، انتشارات مشرقین، چاپ هفتم، محمد دشتی، صص 419-418 خطب 198.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد نگاهی ادبی به سوره یوسف (ع)