پایان نامه ارشد رشته فلسفه و حکمت اسلامی مبانی فلسفی علامه طباطبائی درتفسیر المیزان

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه ارشد رشته فلسفه و حکمت اسلامی مبانی فلسفی علامه طباطبائی درتفسیر المیزان دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه ارشد رشته فلسفه و حکمت اسلامی مبانی فلسفی علامه طباطبائی درتفسیر المیزان با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 147

پیشگفتار

فرزانگانی که در زندگی، مشعلی از دانش فرا راه انسان‌ها افروخته‌اند، حق عظیمی بر بشریت و حق سپاس و ستایش و قدردانی بر ما دارند. اگر بتوانیم قدرشناس و حق گزار آنان باشیم، گام کوچکی در راه ادای تکلیف انسانی و اسلامی برداشته ایم و با جاودانه ساختن نام و یاد آنان خدمتی به فرهنگ و دانش بشری و احترامی به قله‌های رفیع ایمان و معنویت  کرده ایم. تکریم و بزرگ داشت عالمان و به جاودانگی سپردن سیره و فکر و روش آنان راه‌های گوناگون دارد، از بهترین آن‌ها بیان و بررسی روش‌های علمی آنان است.  فیلسوف و مفسر کبیر مرحوم علامه طباطبایی از چهره های برجسته ای بود که روزگار مانند او را کمتر آورده است. او در تفسیر و فلسفه و مباحث اجتماعی درخشید و آثار گران‌بهایی از خود به‌جا گذاشت که حاکی از تفکر عمیق و نورانی و برهان قاطع اوست، علمای بزرگی را تربیت کرد که در طلیعه آن‌ها شهید آیت الله مطهری، شهید آیت  الله بهشتی و علمای دیگر قرار دارند که مشعل علم و دانش را روشن نگه داشتند. استاد شهید مرتضی مطهری در توصیف  شخصیت علامه طباطبایی می فرماید، او مردی است که صد سال دیگر تازه باید بنشینند و افکار او را تجزیه و تحلیل کنند و به ارزش او پی ببرند.  آنچه در علامه طباطبایی وجود داشت، جامعیت او در علم، معرفت، ایمان و عمل صالح او بود. علم عمیق برهانی و معرفت دقیق شهودی و عرفانی و نیز اخلاق و شایستگی‌های کرداری و رفتاری او را مستعد و آماده ساخته بود تا از نور قرآنی الهام گیرد و چنین شگفتی‌ای از علم و کمالات را ایجاد کند. مجموعۀ صفات یاد شده که سیرۀ علمی و عملی آن نادرۀ دوران را تشکیل و شخصیت حقیقی و ارکان وجودی او را شکل می‌دهد از او تندیس فرزانگی و مجسمۀ علم و اخلاق ساخت. تراوشات بیانی و نوشتاری علامه طباطبایی نشان دهنده دریای وجودی وی است. او شخصیت جامعی بود که ظرف فلسفه و عرفان و تفسیر را از مظروف دینی پر ساخت و با بال عقل و نقل منتشر کرد.  کتب فلسفی علامه بدایة الحکمه و نهایة الحکمه، ستون‌های استوار مباحث فلسفی است که برای تدریس در حوزه های علمیه به قلم تحریر درآمده است.  همچین رسائل و کتب دیگر ایشان هر یک نشان دهنده توجه بی‌حد این متفکر و اندیشمند ممتاز به مسائل مهم جهان اسلام و علی الخصوص تشیع بوده است، اما شهرت عمده او بیشتر در زمینه تفسیر و فلسفه است. درخشان‌ترین اثر مرحوم علامه تفسیر کبیر المیزان و نام عزیز او با تفسیر جاودانه اش المیزان قرین گشته است. و بسیاری علامه طباطبایی را با عنوان صاحب المیزان می شناسند. تفسیر ارزشمند المیزان به حق بر تارک تفاسیر شیعه می درخشد. شخصیت ممتاز علمی نویسنده و پاره ای ویژگی‌های منحصر به فرد اثر، اعتباری خاص به این تفسیر بخشیده است. سه ویژگی‌ این اثر شریف قابل توجه است: نخست، اسلوب تفسیری آن است. المیزان با روش تفسیر قرآن به قرآن، بر آن است که آیات قرآنی را در ارتباط با هم بنگرد و تیرگی ها و ابهامات فهم هر آیه را به مدد وضوح آیات دیگر برطرف کند.  خصوصیت دوم، اشتمال بر مباحث مستقل روایی است. علامه به ذکر روایات مربوط به هر آیه اکتفا نمی‌کند، بلکه روایت را با روایت در می آمیزد و میزان ارتباط مضمون آن‌ها را با ظاهر آیات بررسی می‌کند و صحت و سقم آن را از هم باز می شناسد. افزون بر این، در موارد فراوانی با بیانی لطیف و دقیق میان مضامین به ظاهر مختلف آن‌ها الفت و وفاق ایجاد می‌کند.  ویژگی سوم المیزان آن است که تنها به برکشیدن نقاب از چهرۀ معانی آیات اکتفا نمی‌کند و در کنار برطرف کردنی ابهامات و معضلات تفسیری و ایضاح معانی آیات قرآنی به پاسخگویی مسائل اعتقادی و فقهی و فلسفی و اجتماعی همت می‌گمارد. مرحوم علامه در المیزان چه در ضمن بررسی آیات و چه در قالب مباحث مستقل فلسفی به تحلیل عقلانی و برهانی آیات و پاسخگویی به نیازهای فکری جامعه پرداخته است. در این مقاله درصدد بررسی تلاش حضرت علامه هستیم. شاید در برخورد ابتدایی با المیزان و مجموعه‌ای از مباحث فلسفی آن که به مناسبت‌های مختلف و تحت عناوین متعدد در ذیل برخی آیات شریفه قرآن مطرح شده است، به ذهن متبادر شود که علامه آیات شریفه را به تاویل برده و از آن‌ها تفسیری فلسفی ارائه کرده است، اما این که این قضاوت تا چه اندازه مطابق با واقع است، از سوالاتی است که این مجموعه تحقیقی می‌خواهد به آن پاسخ دهد.  روش تفسیری علامه طباطبایی آنچنان که خود ایشان فرموده‌اند، تفسیر قرآن به قرآن است که شیوۀ ائمه طاهرین علیه السلام است. علامه روش‌های تفسیری مختلف را شایسته نمی‌داند چرا که نتیجه بحث‌های علمی، فلسفی و غیر از آن را از خارج می‌گیرندو بر مضمون آیات تحمیل می‌کنند و لذا سر از تطبیق بیرون می آورد. در این شیوۀ بحث بسیاری از حقایق قرآن که خود هدی للعالمین است (تبیان کل شی) باید از جای دیگری روشنی بگیرد. و وسیله هدایتی از خارج بخواهد.  از نظر علامه، مورد پسند قرآن نیست که یک مسئله را به طور مستقل طرح کنیم، مورد بحث علمی یا فلسفی قرار دهیم، نتیجه آن را به منزله یک حقیقت مسلم بپذیریم و آیات را بر آن حمل کنیم. آوردن بحث‌های جداگانه در جای مناسب و به طور مستقل شیوه ای است که بر زیبایی و اتقان تفسیر ایشان افزوده است و شائبه تحمیل و تطبیق در آن نیست. این واقعیت نیز غیر قابل انکار است که انسانی که عمری را در مباحث عقلی و نظری سپری کرده و ذهن و نظام فکری او به مثابه یک ذهن فلسفی شکل گرفته است، به طور طبیعی در اظهار نظر و تفسیر متن دینی نیز ذهن فلسفی او بی تاثیر نخواهد بود، به ویژه این که علامه خود یک فیلسوف صاحب نظر و از پیروان حکمت متعالیه است.  فیلسوف به دنبال برهان است و مشارکت حد و برهان، مقتضی کشف حقیقت شی و شناخت ذات آن است. بنابراین، در فلسفه تقریر و تفصیل حقیقت شی و بیان کیفیت و مختصات آن مقدم بر اثبات گرایی است فیلسوف به صورتی روشمند و عقلانی به دنبال کشف و درک کنه و ماهیات اشیاء است. فیلسوف برای توضیح مطالب، روش ارائه برهان را انتخاب می‌کند که به اعتقاد نگارنده وجه تمایز فلسفه از علوم دیگر است. نگارنده با این دید به بررسی تفسیر المیزان می‌پردازد و به جمع آوری موضوعی سه مبحث دینی خداشناسی، نبوت و معاد از تفسیر المیزان اقدام می‌کند. علامه مباحث فلسفی دیگری نیز در المیزان آورده اند که به دلیل گسترده شدن بحث به این سه موضوع بسنده شد.  مشکلات بحث موضوعی و فلسفی در المیزان، گستردگی تفسیر و پراکندگی بحث‌ها در لابلای تفسیر آیات مختلف و همچنین پرهیز علامه از آوردن فلسفه به شکل بارز در تفسیر خود است. با این حال سعی کرده‌ام ضمن تحلیل بحث‌های فلسفی مربوط به هر موضوع که به صورت جداگانه در المیزان آمده است، نظرات علامه را در تفسیر آیات نیز بیابم و موضوعات مورد بحث را در حد توان وسع ناچیز خودبه صورت کامل ارائه ‌کنم. در مورد بعضی از موضوعات نیز علامه به طور جداگانه به بحث فلسفی نپرداخته بودند که با گردآوری تفاسیر مربوطه ومشخص کردن مباحثی که در آن‌ها حضرت استاد با ارائه برهان به توضیح آیات پرداخته‌اند، نظرات فلسفی ایشان را مشخص کردم. در پایان هر قسمت نیز تلاش شده است، مبانی فلسفی علامه را در آن موضوع تبیین و گاه بعضی نظرات ایشان را نقد کنم.       

  جایگاه علم تفسیر

در میان مسلمانان  قرآن به منزله اصیل ترین منبع معارف ناب اسلامی و حقایق قدسی که ره آورد 23 سال ارتباط آسمانی ترین انسان با حقیقت مقدس ربوبی است. مهم‌ترین و قدیمی ترین کتاب مسلمان‌ها و بر مبنای تحقیق محققین اسلامی و اعتراف مستشرقین غربی، تنها کتابی است که بیشترین تالیف و تحقیق درباره آن نگاشته شده است.  کتب تفسیری عظیم ترین و با ارزش‌ترین بخش این مجموعۀ نفیس دینی و اسلامی به شمار می رود و علم تفسیر یکی از شریف‌ترین شاخه های علوم اسلامی محسوب می‌شود که رسالت تبیین و توضیح کلام الهی و کشف و فاش ساختن اسرار وحی را در حد توان بشری بر عهده دارد.  بررسی تاریخی آثار بر جای مانده از علما و دانشمندان اسلامی اعم از شیعه و سنی نشان می دهد که علم تفسیر از همان سده های نخست ظهور اسلام و نزول آیات الهی از علوم مورد اهتمام مسلمانان بوده است رافعی - از دانشمندان بزرگ اهل سنت- ادعا می‌کند از ابتدای تاریخ در همۀ تاریخ عالم کتابی نبوده است که به اندازه قرآن بر آن شرح و تفسیر نگاشته یا درباره اش تالیف و تصنیف  شده باشد. (مصطفی صادق رافعی، اعجازالقرآن، چاپ دوم بنیاد قرآن ص 107) هم او در کتاب اعجاز القرآن می نویسد «صاحب کشف الظنون تفاسیر زیادی برای قرآن نقل و نام آن‌ها را برده است که بالغ بر سیصد و کسری است. چنانچه می‌گوید تمام تفاسیر را احصاء نکرده و هر کدام از این تفاسیر در مجلدات زیادی آمده است که بعضی تا صد یا متجاوز از آن بوده و در بعضی از کتب تراجم است که «ابوبکر ادفوی» که به سال 387 وفات کرده و در علم قرائت و ادبیات و بسیاری از علوم دیگر پیشوا و منفرد بوده است، کتابی در صد مجلد در تفسیر قرآن به نام «الاستغناء» تالیف کرده است که از نظر «ارنست رینان» در یکی از کتابخانه های اندلس که سوخته است تفسیری در سیصد جلد وجود داشته است» (همان). استاد محمد تقی شریعتی در تفسیر نوین خویش می‌آورد شعرانی در کتاب «المنن» تفسیری را در یک هزار جلد نام برده است. (شریعتی، تفسیر نوین مقدمه ص 61) در این زمینه می‌توان از تفاسیری نام برد که جسته و گریخته از نبی مکرم اسلام (ص) به منزله مفسر حقیقی قرآن و پس از آن وجود مقدس، از امامان معصوم شیعه به منزله حجج الهی و امناء رسول به دست ما رسیده است.

فهرست مطالب
پیشگفتار    1
فصل اول: کلیات
1-1 جایگاه علم تفسیر در میان مسلمانان     6
2-1 تعریف تفسیر     7
3-1 دلیل نیاز به تفسیر     8
4-1 پیدایش تفسیر     9
5-1 داناترین صحابه به معانی قرآن     10
6-1 اهل بیت آگاه به معانی قرآن     11
7-1 مفسران صحابی     13
8-1 عبدالله بن مسعود    14
9-1 اُبَیْ بن کعب     15
10- 1عبدالله بن عباس     15
11-1 ویژگی تفسیر صحابه     16
12-1 مکتب تفسیری مفسران آگاه     17
13-1 شکل گیری مکاتب تفسیری     18
14-1 تاویل گرایی فصل مشترک همه مکاتب تفسیری     20
15-1 مکاتب تفسیری    22
16-1 مکتب روایی محض     22
17-1 مکتب کلامی     24
18-1 مکتب عرفانی     25
19-1 معروف‌ترین تفاسیر عرفانی     26
20-1 مکتب فلسفی    27
21-1 تفسیر المیزان     30
22-1 روش تفسیری المیزان     32
23-1جنبه روایی المیزان     34
24-1 جنبه عقلی المیزان     37
25-1 جنبه فلسفی المیزان     38
فصل دوم: خداشناسی
1-2 خداشناسی     45
2-2 ضرورت بحث     46
3-2 برهان صدیقین     49
4-2 تحقیق     52
5-2 صفات الهی     53
6-2 انقسام صفات     56
7-2 عینیت صفات با ذات     57
8-2 تحقیق    58
9-2 توحید    58
10-2 تحقیق    60
11-2 توحید در ربوبیت    60
12-2 توحید در الوهیت    61
13-2 تحقیق    63
14-2 علم الهی     63
15-2 چگونگی علم خدا به اعمال انسان     68
16-2 تحقیق    68
17-2 قضا و قدر     69
18-2 نظرات مختلف در مورد قضا و قدر     71
19-2 شبهه فخر رازی     74
20-2 تحقیق    76
21-2 عدل الهی     77
22-2 وجود شر در عالم     78
23-2 تحقیق     80
24-2 آیا فعل خداوند تابع مصلحت است؟     81
25-2 تحقیق    82
26-2 اثر صادر از خداوند واحد و مطلق است.     82
27-2 تحقیق    84
28-2 تنها خدا در ذات خود استقلال دارد.     84
فصل سوم: نبوت
1-3 نبوت     87
2-3 تحقیق    87
3-3 تفاوت نبی و رسول     88
4-3 تحقیق    89
5-3 اثبات نبوت    89
6-3 تقریر برهان اول     90
7-3 تحقیق     90
8-3 تقریر برهان دوم     92
9-3 تحقیق     93
10-3 بررسی یک شبهه و تقریر برهان سوم     93
11-3 تحقیق     94
12-3 خصایص نبوت     95
13-3 وحی    95
14-3 راههای کسب معرفت     96
15-3 وحی در اصطلاح حکما    97
16-3 انواع وحی     98
17-3 اعجاز    99
18-3 تحقیق     101
19-3 معجزه در قرآن     102
20-3 تحقیق     104
21-3 معجزه پیامبر اسلام     105
22-3 جهات اعجاز قرآن     106
23-3 تحقیق     107
24-3 معجزاتی دربارۀ قوم بنی اسرائیل     107
25-3 تحقیق     109
26-3 عصمت انبیاء    109
27-3 تحقیق    112
28-3 یک شبهه     112
29-3 تحقیق     113
فصل چهارم: معاد
1-4 معاد     115
2-4 چگونگی معاد     116
3-4 تحقیق    117
4-4 اثبات ضرورت معاد     118
5-4 برهان عدالت     118
6-4 تحقیق     119
7-4 برهان رحمت     121
8-4 تحقیق    122
9-4 برهان غایت    122
10-4 تجسم اعمال    123
11-4 تحقیق    127
12-4 خلود در عذاب    127
13-4 دیدگاه علماء    129
14-4 دیدگاه محدثان    129
15-4 دیدگاه متکلمان    129
16-4 اشکالات خلود    132
17-4 تحقیق     135
18-4 شفاعت     135
19-4 مفهوم شفاعت     136
20-4 اشکالات شفاعت     136
21-4 پاسخ به اشکالات     140
22-4 شفاعت کنندگان     141
23-4 شفاعت به چه چیزهایی تعلق می‌‌گیرد؟    142
24-4 شرایط شفاعت کنندگان     142
25-4 چه موقع شفاعت گناهان را از بین می برد.     142
26-4 شفاعت شامل چه کسانی می‌شود.     143
27-4 تحقیق     143
فهرست منابع    145

نمونه سوالات آزمون استخدامی بانک حکمت ایرانیان(+پاسخنامه)تخصصی و عمومی

اختصاصی از یارا فایل نمونه سوالات آزمون استخدامی بانک حکمت ایرانیان(+پاسخنامه)تخصصی و عمومی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

 دانلود رایگان سوالات استخدامی بانک حکمت ایرانیان

آمادگی برای آزمون استخدام

بخش اول: عمومی  

محتویات بسته سوالات عمومی استخدامی بانک ها بشرح زیر است 

زبان و ادبیات فارسی  

یک فایل پی دی اف حاوی 270 نمونه سوال به همراه پاسخنامه

الهیات و معارف اسلامی

یک فایل پی دی اف در 52 صفحه از نکات کلید مرتبط با الهیات و معارف اسلامی به صورت ساده و خلاصه که مختص آزمون های استخدامی گرداوری شده است.    دانش قانونی، اجتماعی، سیاسی، تاریخی

  ICDL  

یک فایل پی دی اف حاوی 200 نمونه سوال به همراه پاسخنامه 

هوش و استعداد سنجی

یک فایل شامل 340 سوال به همراه پاسخنامه  

یک فایل شامل 340 سوال به همراه پاسخنامه 

زبان انگلیسی یک فایل شامل 264 سوال به همراه پاسخنامه 

یک فایل شامل 200 سوال به همراه پاسخنامه   

دانش کامپیوتر آمار 

سوالات چهار گزینه ای آمار ویژه آزمونهای استخدامی  

یک بسته سوال استخدامی پر اهمیت :  ( تمامی سوالات دارای پاسخنامه میباشد)  مجموعه ی زیر شامل سوالات زیر است : 

  200 سوال زبان و ادبیات فارسی

200سوال احکام و معارف اسلامی

200 سوال زبان انگلیسی

200 سوال کامپیوتر

200 سوال هوش و استعداد تحصیلی

298 سوال آمار و ریاضی 

بخش دوم: 

جزوات و نمونه سوالات تخصصی استخدامی 

جزوه دانش علوم بانکی  ویژه آزمونهای استخدامی بانک

آزمونهای استخدامی بانکهای دولتی و خصوصی

یک منبع اختصاصی ثابت دارند و آن چیزی نیست جز  دانش علوم بانکی.

دانش علوم بانکی به چندین موضوع مختلف قابل تقسیم و تطبیق می باشد  ولی در کل به  دانشی اطلاق میشود که موضوع آن بانکداری با تقسیم بندیهای داخلی و خارجی ( ارزی ) و موضوعات حول و حوش آن می باشد.  سرفصل این کتاب عبارت است از : پول و بانک تاریخچه بانکداری در جهان و ایران بانکداری بدون ربا تحولات بانکداری در ایران در ۵۰ ساله اخیر حسابداری بانکها و صندوقهای وابسته به آن شامل صندوقهای  اجاره ای انواع سپرده ها و مباحث مربوط به آن چک و قانونهای مربوط به آن اوراق مشارکت وکالت نامه ها حساب مرکز حواله ها اوراق و اسناد تجاری اموال منقوله 

نمونه سوالات دانش علوم بانکی -

600 سئوال مهم دانش علوم بانکی در آزمون های استخدامی بانک ها 

معمولاً سوالاتی با عنوان دانش علوم بانکی وجود دارد. برای پاسخگویی به این سوالات می توانید این نمونه سوالات را دانلود نمایید و آمادگی خود را افزایش دهید.     جزوه استخدامی بانک ها، چک ، قانون چک، بانکداری دولتی و غیردولتی یک فایل فشرده تشکیل شده از چهار فایل پی دی اف شامل انواع چک، قانون چک، قانون پولی و بانکداری و بانک دولتی و غیر دولتی در نظام بانکداری جمهوری اسلامی ایران می باشد

    جزوه پول و بانک یک فایل پی دی اف حاوی موضوعات تاریخچه بانکداری در جهان، تاریخچه بانکداری در ایران، اهداف و وظایف بانک ها، تحول بانکداری در ایران، اسلامی کردن بانک ها و... ، در بخش اول که در پایان هر بخش سوالات مرتبط با مطالب آن بخش طراحی شده است این فایل حاوی 256 صفحه و چندین فصل می باشد دانلود رایگان جزوه بانکداری بین المللی یک فایل پی دی اف حاوی مطالبی در زمینه بانکداری بین الملی به طور مفصل که برای پاسخگویی به سوالات فایل بعدی که حاوی سوالات استخدمی بانکداری می باشد، مطالعه این فایل موثر می باشد .      سوالات بانکداری آزمونهای استخدامی

حاوی 120 سوال چهار گزینه ای از استخدامی بانک های که برای پاسخگویی به سوالات این فایل توصیه می شود در ابتدا فایل اول را مطالعه کنید 

بخش سوم:   جزوه  تخصصی آشنایی با بانک حکمت ایرانیان

نمونه سوالات جدید آزمون استخدامی بانک ها  - 255 سوال کامپیوتر + پاسخنامه - 200 سوال زبان انگلیسی + پاسخنامه - 293 سوال معارف اسلامی + پاسخنامه - 330 سوال اطلاعات اجتماعی، تاریخی، سیاسی و قانونی + پاسخنامه - 291 سوال زبان و ادبیات فارسی + پاسخنامه - 298 سوال ریاضیات و آمار + پاسخ تشریحی - 210 سوال هوش و استعداد تحصیلی + پاسخنامه 

مقاله دین و حکمت وِدایی

اختصاصی از یارا فایل مقاله دین و حکمت وِدایی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:22

فهرست مطالب:

چکیده   
پرستش خدا در وداها
جهان‏شناسى وداها
اَتمن و زندگى پس از مرگ
منابع و مأخذ

چکیده   
 از ویژگی‏های دین هندو که به طور معمول پژوهشگران بدان اشاره می‏کنند، آمیختگی و پیوستگی دین و فلسفه در این آیین است. این امر را مى‏توان به ویژه در متون اصلى این آیین که به عنوان متون «شروتی» یا «وحیانی» شهرت دارند، مشاهده کرد. «وداها» که بخش اصلی ادبیات وحیانی یا «شروتی» را تشکیل مى‏دهند، مهم‌ترین متن مقدس هندو هستند که کهن‏ترین اسناد مکتوب اقوام هندو اروپایی شمرده می‏شوند. در این آثار، افزون بر اندیشه‏های اولیة  دینی هندوان، نخستین بذرهای اندیشه‏های فلسفی و عرفانی هندو را می‏توان مشاهده کرد که البته در ادوار بعد از تحول یا تکامل برکنار نمانده‏اند.
 این نوشتار بر آن است تا ضمن معرفی این ادبیات کهن مهم‏ترین اندیشه‏های مطرح در این مجموعه را از دیدگاه هند‌شناسان مشهور به اختصار گزارش دهد.
واژگان کلیدی: ودا، شروتی، هنوتئیزم، مونوتئیزم، مونیزم.
در بنیاد حیات دینی و تفکر هندی متون مقدس، شروتی یا ادبیات وحیانی قرار دارد. این مجموعه، در طول شاید سه هزار سال، چنان تأثیری بر فرهنگ و اندیشة هندی بر جای نهاده که به سختی می‏توان درخارج از هند نمونه‏ای برای آن یافت. به تعبیر گِدِن، «هر نوع ارزیابی از اشکال و پیشرفت‏های تفکر دینی به طور طبیعی و به ضرورت، از همین‌جا آغاز می‏شود. تحقیق و بررسی در ماهیت تصور یا تصوراتی را که مردم هند از الوهیت دارند، باید در مرحله اول از تعالیم و شواهد متون معتبر و موثق دینی اخذ کرد»f.Geden, 1987, 282- 30)) و نخستین بذرهای اندیشة فلسفی و عرفانی هندی را نیز می‏توان در این آثار یافت؛ بنابراین، لازم است با جزئیات بیشتر به این آثار که در معناى عام «ودا» نامیده می‏شوند پرداخته، ساختار، تاریخ، و اندیشه‏های اصلی موجود در آن را مورد توجه قرار دهیم.
«ودا» یا «شروتی» به معنای گستردة آن، نام هیچ کتاب خاصی نیست؛ بلکه نام ادبیات دوره‏ای خاص و طولانی است که حدود2000  سال را در برمی‏گیرد. واژة «ودا» به معنای «دانش»، و گویا به معنای دانش مقدس است. «شروتی» (Sruti) نیز از «شرو» (Sru) گرفته شده که معنای شنیدن دارد و ادبیات شروتی، ادبیاتی است که به اعتقاد هندوها به وسیلة خدا به فرزانگان و اهل بصیرت تعلیم یا الهام شده است؛ پس این متون هیچ گاه به وسیله انسان‏ها تألیف نشده و فقط شنیده شده است. در اعتقاد آن‏ها این آثار، متونی بسیار کهن تلقی می‏شدند، به حدی کهن که گاه این اعتقاد نیز وجود داشت که آن‏ها آغاز زمانی ندارند یا در دوره‏ای دور و نامعلوم در آغاز هر آفرینش پدید می‏آیند.
 به طور عام اعتقاد بر این است که متون مقدس هندو، کهن‏ترین اسناد مکتوب نژاد هند و اروپایی است. تخمین تاریخِ کهن‏ترین جزء این مجموعه مشکل است و گمانه‏هایی را نیز که در این زمینه مطرح شده نمی‏توان به طور قطع اثبات کرد. ماکس مولر این تاریخ را1200  قبل از میلاد می‌‏داند، هوگ (Haug) 2400  قبل از میلاد را مطرح می‏کند و بال گنگادهر تیلاک (Bal gangahar tilak.)2400 را حدس می‏زند (Cf. Dasgupta, 1997,v.l,P,10_ 12)
 چون این ادبیات ارائه دهندة دست آوردهای کلی مردم هند در جهات گوناگون و در مدتی چنین طولانی است، به ضرورت دارای ویژگی‏هاى متنوع است. اگر بخواهیم به طور تخمینی این ادبیات بزرگ را از نظر عمر، زبان و موضوعات تقسیم بندی کنیم، چهار بخش متفاوت در آن خواهیم یافت که عبارت اند از:
1 .  سُمْهیتا (sam] (samhita به معنای آمیختن،hita  یعنی قرار دادن]؛
2.  براهمُنَه‏ها (Brahmana )؛
3 . آرنًیکَه‏ها (aranyaka = رساله‏های جنگلی)؛
4 .  اوپنیشادها (upanisad)؛
سمْهیتا هستة مرکزی ادبیات ودایی و آمیخته‏ای از نظم و نثر است. سایر بخش‏ها را می‏توان تعلیقات، ضمایم، شروح و تفاسیری دانست که دربارة این هستة مرکزی و مرتبط با آن شکل گرفته است. تعبیر «ودا» در معنای محدود خود، گاه فقط به همین بخش اطلاق می‏شود و همین بخش است که موضوع این نوشتار را تشکیل می‏دهد. این بخش، خود از چهار جزء تشکیل مى‏شود: ریگ ودا، سامه ودا، یجور ودا و اَتَهروه ودا.