یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

مقاله درباره قصه ها و داستانهای قرآنی پاسخی به نیازهای تربیتی کودکان و نوجوانان دانش آموز

اختصاصی از یارا فایل مقاله درباره قصه ها و داستانهای قرآنی پاسخی به نیازهای تربیتی کودکان و نوجوانان دانش آموز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

 

بسم الله الحمن الرحیم

موضوع مقاله :

قصه ها و داستانهای قرآنی پاسخی به نیازهای تربیتی کودکان و نوجوانان دانش آموز

مقدمه :

« و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنین » سوره ی اسراء/آیه ی 82

و ما آنچه از قرآن نازل کردیم شفای دل و رحمت الهی برای اهل ایمان است .

قرآن کریم به عنوان آخرین کتاب الهی که از سرچشمه ی وحی الهام گرفته ، گنجینه ای منحصر به فرد و در میان همه ی کتب الهی بی رقیب است ، کتاب هدایت و تبیان کل شی ء است ، اندیشمندان و دانشوران هریک در حد توان خود در این بحر ژرف و عمیق به غور پرداخته و به سهم خود در زمینه ی معارف و علوم قرآنی قلم فرسایی کرده اند ؛ والحق که هر آیه از این کتاب بی همتا سر فصل نوینی برای معارف الهی است .

عظمت و اعجاز جاوید قرآن بر کسی پوشیده نیست ، این کتاب ناسخ ادیان و مذاهب گذشته و ناجی بشریت در حال و آینده است ، در مقام والا و ممتاز قران کریم همین بس که معاندین ، منافقین و دشمنان قسم خورده آن هرگز نتوانسته اند در تحریف آن موفق شوند و همانطور که خداوند فرموده است :

« انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون » سوره ی حجر آیه ی 9

قصص قرآن یکی از علوم قرآنی و شاید دلچسب ترین آنهاست ، قصه ها و داستانها از دیر باز در حیات آدمی نقش بسزایی داشتند و کتب آسمانی به ویژه قرآن به شایستگی از قصه و داستان برای ابلاغ پیام و اتمام حجت استفاده کرده اند .

قصه و داستان گویی مهم ترین وسیله و ابزار کتب آسمانی برای تبشیر و انذار بوده است . در پایان داستان یوسف که منسجم ترین و کامل ترین قصص قرآن است می فرماید :« براستی که در بیان داستان ایشان مایه ی عبرتی برای خردمندان است ، ( واین قرآن ) سخنی ساختگی نیست ، بلکه تصدیق ماجراهایی است که در دیگر کتابهای آسمانی نیز موجود است و روشنگر همه چیز و رهنمود و رحمتی برای اهل ایمان است » و در آیه ی 11 از سوره ی انعام آمده است: « بگو ای پیغمبر در روی زمین بگردید تا عاقبت سخت آنها که تکذیب ( آیات خدا و رسولان او ) کردند ، مشاهده کنید » و این مضمون در بسیاری آیات دیگر با تفاوت های اندک آمده است .

اما قصه های قرآن بر خلاف بسیاری از قصه های ادبی که عنصر خیال و حوادث پنداری نقش بسزایی در آنها دارد و هرچه این عنصر نفوذ بیشتری در ساختار داشته باشد تأثیر آن در شنونده بیشتر است ، در قرآن قصه ها نه تنها بر واقعیت تطبیق دارند ، بلکه این وقایع مهم ترین و حساس ترین وقایع تاریخی انسان هستند ، وقایعی که هرکدام کاروان آدمی را به سو و جهت خاصی سوق داده اند و تا ابد نقش خود را بر پیشانی او خواهند داشت و برای او بیدادگر ، زنده و روشنگر خواهند ماند و قرآن از مجرای این قصص بزرگترین لغزشها و معمولترین انحرافات بشری را به شیوه ای بی نظیر ، زیبا و جذاب به نمایش می گذارد .

راه های انس کودکان و نوجوانان با قرآن کریم :

یکی از اهداف آموزش قرآن ایجاد انس و الفت کودکان و نوجوانان با معارف قرآنی است که توجه به اصول زیر برای انس گیری بهتر و مطلوبتر لازم است :

1) کودکان قرآن را کتابی محترم و مقدس بشناسند ، بدین منظور باید الگوهای رفتاری احترام به قرآن را، به آنان تعلیم داد . مانند اینکه به آنان توصیه کرد تا در کنار قرآن نظیف و با وضو باشد و به احترام قرآن قیام کنند و هنگام خواندن آیات و سوره ها سکوت کنند و به ترجمه ی آیات توجه نمایند .

2) معارف قرآنی را باید به تدریج و با ا دبیات کودکانه برای کودکان و نوجوانان بیان کرد و شایسته است که در مرحله ی اول از طریق قصه های کوتاه قرآنی این کار را شروع کرد و بر اساس برنامه و طراحی مدون آن را پیگیری نمود .

3) اصول زیبا و دلنشین قرآنی را برای کودکان و نوجوانان بر اساس یک برنامه زمان بندی شده و در ساعات مناسب که موجب جذب و تأثیر در روح و روان آنها می شود پخش نماییم .

4) قرآن را باید به کودکان و نوجوانان به عنوان کتاب زندگی آموزش داد و لذا برای بهره گیری از تمثیل های قرانی ، قصص کوتاه و آیات قصار باید قرآن را سرمشق ، رهبر و برنامه ی مطمئن برای زندگی خوب و پر نشاط معرفی کرد و زمینه ی عملی شدن این برنامه را با کودکان و نوجوانان در محیط منزل و مدرسه تکرار نمود .

5) نکته ی دیگری که در زمینه ی انس کودکان و نوجوانان با قرآن بایستی مد نظر قرار داد کیفیت ارتباط و بهره گیری از قرآن توسط والدین و بزرگترها در صحنه های زندگی ، اجتماع و معاشرت آنها با همدیگر می باشد که از حیث الگو گیری تأثیر بسزایی در انس کودکان و نوجوانان با قرآن کریم دارد .

6) آنچه شایسته است در زمینه ی تعلیم و تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان مورد توجه قرار گیرد ، این است که این آموزشها باید به گونه ای باشد که کودکان و نوجوانان را وادار به تفکر در پیامها و موضوعات نماید ، نه آنکه باعث شود مطالب و معارف را بی پایه و گذرا بپذیرد تا بعد به سبب فقدان مبانی عقلانی به سرعت در هم فرو ریزند .

شیوه ها و نکات مهم در آموزش و تبیین داستان ها و قصص قرآنی:


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره قصه ها و داستانهای قرآنی پاسخی به نیازهای تربیتی کودکان و نوجوانان دانش آموز

مبانی نظری،کارشناسی ارشد،معارف اسلامی،پیشینه پژوهش ،تعریف،مبانی ومستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی،شیخ اشراق

اختصاصی از یارا فایل مبانی نظری،کارشناسی ارشد،معارف اسلامی،پیشینه پژوهش ،تعریف،مبانی ومستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی،شیخ اشراق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مبانی نظری،کارشناسی ارشد،معارف اسلامی،پیشینه پژوهش ،تعریف،مبانی ومستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی،شیخ اشراق


مبانی نظری،کارشناسی ارشد،معارف اسلامی،پیشینه پژوهش ،تعریف،مبانی ومستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی،شیخ اشراق

ادبیات پایان نامه

سرفصل های پروژه شامل موارد زیر است :

1-6 زندگی سهروردی.......................................................6          

1-7 مکتب اشراق......

1-8  لزوم تمسک به کتاب قرآن و سنت.......................................10    

    1-9 تاویل فلسفی آیات...................................................12

1-10 تلفیق آراء و تاویل آیات.....................14

فصل دوم: معرفت نفس.........................................................................................................18

2-1 سیر تاریخی بحث معرفت نفس.....................................19

2-2 ابن سینا ..........................................................22

2-3 نفس چیست...................................................................................................23

2-4  در معانی واژه نفس..............................................25

2-5 برهان سهروردی در تجرد نفس.....................................................27

2-6 دیدگاه شیخ اشراق درباره حدوث نفس........................................29                2-6-1 طریق دیگر........................................................................33      2-6-2 برهان دیگر...................................................33

2-7 بقای نفس..............................     ......................34

2-8 مراتب نفس اردیدگاه شیخ اشراق...................................39

 2-9 احوال نفس...........................................................................43

2-10 مقایسه خلقت نبات و حیوان و انسان.........................................................46

2-11 هدایت عامه...................................................51

2- 12 نفوس بشری..............................................53

2-14 تکامل نفس ناطقه از نظرشیخ اشراق..........................................................55

2- 14  نفس ناطقه جسمانی نیست.....................................56

2-15 عقل و نفس..................................................59

2-16 قوای نفس....................................................................61

2-17 نفس آسمانی و نفس ارضی......................................................................62        2-18 مناسبت بین نفس ناطقه وروح حیوانی.......................................................64

فصل سوم: واجب الوجود.......................................67

3-1 افق خداشناسی در حکمت شیخ اشراق.........................................................68

3-2 در اثبات واجب الوجود...............................................................................70

3-2-1 برهانی دیگر.................................................71

3-2-2 برهانی دیگر از حکمه الاشراق...............................73

3-3 وجود نفس ناطقه دلیلی بر وجود خدا...........................................................74

3-4 فعل واجب الوجود....................................78

3-5-  صفات واجب الوجود..................................84

3-5-1 غنی مطلق...........................................................86

3-5-2 جواد حقیقی....................................................................90

3-5-3 اراده واجب الوجود................................................................................93

3-5-4 قضا و قدر الهی........................................................94

3-5-5 علم باری تعالی.......................................................................98

3-5-6 واجب الوجود خیر محض است.................................100

4- فصل چهارم: نور و ظلمت..........................................103

4-1 نور و ظلمت دو واژه کلیدی حکمت اشراق...........................104  

4.-2 خدا نورالانوار است..........................................................108

4-3 هو رخش........................................................ 111

4-4 تقسیم عوالم........................................................................116

4-5 نسبت بین موجودات عوالم.......................................................................116

4-6 تبیین صدور عالم از نورالانوار........................................118

4-7 صادر اول ازواحد حقیقی یا نورالانوار........................................................119

5-فصل پنجم: عقول

5 -3 قاعده امکان اشرف..........................................128

5-4 وجه تمایز عقول و جایگاه آن درحکمت اشراق با حکمت مشاء................130

5-5 ویژگی های عالم عقول ازدیدگاه شیخ اشراق............................................131

5-6 مراتب مختلف عقول که واسطه آفرینش هستند از دیدگاه شیخ اشراق........135

5-7 عقل فعال ازنظرشیخ اشراق...................................................137

5-8 عقل فعال واسطه در آفرینش نفوس انسانی......................................139

5-9 برتری انسان بر فرشته.................................................140

مشخصات فایل:

نوع فایل: word

منبع: دارد (فارسی و لاتین)

پیشینه پژوهش: دارد(ایرانی و خارجی)

تعداد صفحات: 130

گارانتی بازگشت وجه: دارد (کیفیت این فایل تضمین شده است درصورت  هرگونه مشکل یا نارضایتی   احتمالی مبلغ شما بازگردانده می  شود)

خلاصه مطلب

زندگی سهروردی:

شیخ شهاب الدین سهروردی از بر جسته ترین چهره های حکمت اسلامی و فرهنگ ایران زمین و گو هری تا بناک در میان همه ی فرزانگان عالم است. ایشان در سال 549 هجری قمری در قریه سهرورد از توابع زنجان دیده به جهان گشود.

نام ایشان شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی ملقب به شیخ اشراق است که همچون شهابی زود گذر طی عمری کوتاه آسمان معرفت اسلامی را با نور خود بر افروخت .

 سهروردی تحصیلات اولیه خود را در خدمت مجد الدین جیلی در مراغه انجام داد و در آنجا با فخر رازی هم درس بود. سپس برای ادامه تکمیل تحصیلات خود از مراغه عازم اصفهان شد و در آنجا بحث های منطقی را نزد ظهیر الدین فارسی (ظاهر الدین قاری ) فرا گرفت و با افکار و آرای شیخ الرئیس که در آن زمان در کمال شهرت بود آشنائی کامل یافت .

 سپس به سیر و سلوک معنوی پرداخت و سیر افاقی و انفسی کرد و مانند بسیاری دیگر از بزرگان، تصوف درونی را با سفر در بلاد گوناگون اسلامی توام ساخت . سر انجام در شهر حلب اقامت گزید و در آنجا با حاکم شهر ملک ظاهر پسر صلاح الدین ایوبی دیدار کرد و ملک مقدمش را گرامی داشت و لذا خواست در حلب بماند .شیخ دعوت ملک را پذیرفت و درس و بحث خود را در مدرسه حلاویه آغاز کرد و در همان جا بود که شاگرد وفادارش شمس الدین محمد شهرزوری مولف کتاب نزهه الارواح و روضه الافراح به وی پیوست .تا اینکه فقهای قشری که تنها به ظواهر شریعت توجه داشتند به علت مخالفت با عقاید وی شوریدند و سخنانش را خلاف اصول دین پنداشتند تا جائی که ملک ظاهر را به قتل او تشویق کردند و سر انجام ملک ظاهر خلاف میل باطنی خود شیخ را در حلب زندانی کرد و در سن 36 یا 38 سالگی به نحو مرموزی بدرود حیات گفت.

1-7- مکتب اشراق:

سهروردی در زمانی می زیست که علم کلام در اوج اقتدار بود و منابع بسیار غنی در علم کلام وجود داشت و نیز فلسفه به شکل یونانی آن کاملا شناخته شده و آثار غنی فارابی و ابن سینا تدوین یافته بود .علوم دینی نیز رواج بسیار فراوانی یافت و انواع تفسیر بر متون مختلف او در دسترس همگان قرار داشت و از همه مهمتر آن ایام دوران اقتدار عرفان و تصوف بود و آنچه سهروردی بر اینان افزود قطب بسیار حساس تفکر ایرانی و بر گرفته از آوای ایرانیان باستان بود لذا ایشان در ملتقای سه جریان فکری عمده قرار داشت:

نخست: افکار یونانیان که تو سط مترجمان اسلامی و فلاسفه اسلامی نقل شده بود .

دوم : معتقدات مذهبی بر آمده از حکمت خسروانی که مروجان آن تعداد انگشت شماری از زرتشتیان یا مختصری از کتب باقی مانده از ایران قدیم و تعداد محدودی از عرفای ایرانی بودند که میل به ابقای این اعتقادات داشتند.

 سوم:دریافتهایی عمیق و دقیق عرفای اسلامی که در شعب تفکر اسلامی بسیار پرتلاطم می نمودند.

 اجتماع این سه جریان نتیجه اش آثار و تا لیفاتی است از شیخ شهاب الدین سهروردی که افکار حکمت اشراق را ارائه می کند.]11[

به عبارت دیگر  حکمت اشراق چنانچه معروف است و بسیاری از شارحان و مو رخان فلسفه در جهان اسلام اشاره کرده اند منابع گوناگون دارد از یک سو ریشه در حکمت خسروانی دارد. و از سوی


دانلود با لینک مستقیم


مبانی نظری،کارشناسی ارشد،معارف اسلامی،پیشینه پژوهش ،تعریف،مبانی ومستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی،شیخ اشراق

پاورپوینت جامع درباره تربیت قرآنی

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت جامع درباره تربیت قرآنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت جامع درباره تربیت قرآنی


پاورپوینت جامع درباره تربیت قرآنی

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلایدها 44 اسلاید

 

 

 

اهمّیّت ونقش تربیت در زندگی :

 

  1. فلاح و رستگاری ، نتیجه ی تزکیه ی

 نفس از آلودگی ها :

 

قد افلح من زکیها و قد خاب من دسیها

                               (سوره شمس -9و10)

 

 

بر قراری ارتباط مؤثر با دیگران :

فبما رحمة من الله لنت لهم و لو کنت فظاً غلیظ القلب

.

لا نفضوا من حولک فاعف عنهم واستغفرلهم و شاورهم فی الامر

                                                 (آل عمران – 159)

 
تحقیق ، بررسی و تطبیق :
  1. تکبر و تواضع

12 .آداب دانشجویی

13 خودباوری ، عزت نفس و اعتماد به نفس

14 .راه های مقابله با خشم  (خود و دیگران )

15 . حرص و قناعت

  1. حسادت
  2. خودپسندی
  3. توکل

 


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت جامع درباره تربیت قرآنی

پاورپوینت پاورپوینت آشنایی با علوم قرآنی

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت پاورپوینت آشنایی با علوم قرآنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت پاورپوینت آشنایی با علوم قرآنی


پاورپوینت پاورپوینت آشنایی با علوم قرآنی

 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

 


 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

 

تعداد اسلاید : 198 صفحه

باسمه تعالی عنوان کتاب : آشنایی با علوم قرآنی رشته : زبان و ادبیات فارسی مؤلف : دکتر علی اصغر حلبی واحد 2 تهیه پاورپوینت از : شهرام بهمن تاجانی عضو هیأت علمی دانشگاه پیام نور مرکز رودسر هدف کلی : آشنایی دانشجویان ولو به اختصار نسبت به مفاهیم مختلفی که در فهم و تفسیر قرآن مجید به عنوان کتاب دینی مسلمانان لازم است و همچنین علومی که می توان به کمک آن به فهم بیشتر قرآن مجید پرداخت . فصل اول :تفسیر ، تأویل و تنزیل هدفهای رفتاری : آشنایی دانشجو با : تعاریف مختلف در باب تأویل و تنزیل فرق انزال و تنزیل علت تدریجی بودن نزول قرآن کریم تعاریف تفسیر: 1- تفسیر علمی است که از معنی قرآن [ = ارتباط آیات با همدیگر ] به حسب طاقت بشری و به حسب آنچه قواعد عربیت اقتضاء‌ دارد ، بحث می کند . 2 - تفسیر علمی که از احوال الفاظ کلام خدا بحث می کند از این حیث که بر مراد خدای تعالی دلالت می کند. 3-تعریف دقیقترتفسیر : تفسیر در اصل به معنی کشف و اظهار است و در شرع توضیح معنی آیه و بیان شأن نزول و قصه و سبب است که آیه در آن باب نازل شده به لفظی که دلالت آن دلالت آشکار باشد.
واژه تفسیر تنها یک بار در قرآن و آن هم در سوره فرقان آیه 34 بکار رفته است.
« ...
و لا یأتونک بمثل الا جئناک بالحق و احسن تفسیراً » تفسیر مستلزم یک رشته علوم است که آن را مادی گویند . مبادی تفسیر، عبارت است از دانش علوم عربییه بویژه صرف و نحو، اصول ،کلام ، اصول فقه ، علم جدل ، فقه ، حدیث ، خبر واشعار عرب ( بویژه شعر جاهلی ) و قصص انبیاء وچند علم دیگر.
غرض از تحصیل علم تفسیر : شناخت معانی و نظم قرآن است . فایده علم تفسیر : توانایی یافتن بر استنباط احکام شرعی بر وجه صحیح است. موضوع علم تفسیر : کلام خدای تعالی است که منبع هر حکمتی و معدن هر فضیلتی است.
تأویل : در لغت به معنی به آغاز بازگردانیدن و در شرع به معنی بازگردانیدن لفظ از معنی ظاهری به معنی احتمالی آن است به شرط آن که محتمل را موافق کتاب و سنت بیابند .
تأویل نزد علمای اصول :در نزد علمای اصول ، تأویل مرداف تفسیر است با این فرق که تأویل ظن به مراد است و تفسیر قطع بدان در میان مسلمانان بویژه صوفیه و شیعه و اخوان الصفا به تأویل آیات بیشتر توجه شده است تا به تفسیر آنها .
تنزیل : در لغت به معنی فرو فرستادن و در اسلام عبارت است از ظهور قرآن بر حسب احتیاج امت اسلامی بواسطه جبرییل بر قلب پیامبر (ص) .
فرق انزال و تنزیل : انزال را در مورد امری ناگهانی و دفعی بکار می برند در حالی که تنزیل در تدریج بکار می رود .
فصل دوم : مصادر تفسیر هدفهای رفتاری : توانایی دانشجویان در بیان -تفسیر به نقل ( منقول ) و سبب پیدایش آن - تفسیر به رأی ( معقول ) و علت پیدا شدن آن - ماهیت اسرائیلیات و علت ولع بعضی مفسران به آن مصادر تفسیر : دو طریقه تفسیر معروف است . تفسیر به نقل یا منقول تفسیر به اجتهاد یا تفسیر به رأی مهمترین دلیل ورود وضع در تفسیر به نقل : 1-وجود دو تفسیر متناقض برای یک آیه که هر دو را از پیامبر (ص) نقل کرده اند.
2 -عدم وثوق مفسران .
صحابه و

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

 


  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

  • در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
  • به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
  • پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
  • در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
  • در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  • هدف فروشگاه پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 


 

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت پاورپوینت آشنایی با علوم قرآنی

دانلود طرح درس قرآن کریم (پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر ) پایه اول

اختصاصی از یارا فایل دانلود طرح درس قرآن کریم (پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر ) پایه اول دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود طرح درس قرآن کریم (پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر ) پایه اول


دانلود طرح درس قرآن کریم (پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر  ) پایه اول

 

 

 

 

 

 

دانلود طرح درس قرآن کریم (پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر  ) پایه اول

فرمت فایل (word) و قابل ویرایش 

تعداد صفحات 4 صفحه

قیمت 700 تومان

قسمتی از مجموعه

موضوع : آموزش قرآن کریم              مقطع: ابتدایی              پایه : اول                          محل تدریس : کلاس

زمان پیش بینی شده : 40 دقیقه     روش تدریس : فعال          نوع ارزشیابی : شفاهی       تعداد فراگیران : 20 نفر

-      هدف کلی : آموزش قرآن کریم 

-      هدف جزیی : آموزش پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر » و لباست را پاکیزه نگه دار .

-     هدف رفتاری :

  1. دانش آموز بتواند 3 مورد از کارهایی که جزء نظافت شخصی هستند را نام ببرد .
  2. دانش آموز بتواند 3 مورد از ویژگی هایی که بچه مرتب و تمیز دارد را نام ببرد .

-      حیطه شناختی : دانش آموز بتواند تفاوت بچه تمیز و پاکیزه را با بچه کثیف درک کند .

-      حیطه روانی و حرکتی : دانش آموز بتواند در مدرسه کارهای مربوط به نظافت شخصی را انجام دهد .

-      حیطه عاطفی : این بچه تمیزه پیش همه عزیزه

-      وسایل مورد نیاز : کتاب ، ضبط صوت ، کیسه ای با مهره های رنگی جهت گروه بندی – کارت تصویر

-      رفتار ورودی : معلم با روی خوش و سلام وارد کلاس می شود و بعد از خوش و بشی کوتاه با دانش آموزان و با نام خدا و یاد خدا کلاس خود را شروع می کند . ابتدا به حضور و غیاب دانش آموزان و سپس به دیدن تکالیف دانش آموزان می پردازد و اگر اشکالی در کار آنان باشد به اصلاح می پردازد .

-      ارزشیابی تشخیصی : معلم قبل از ارائه درس جدید از دانش آموزان سوالاتی درباره درس گذشته می پرسد تا مطمئن شود که دانش آموزان آن درس را فرا گرفته اند و آنها را برای درس جدید آماده کند .

-      گروه بندی کلاس : معلم کیسه ای که درونش مهره های رنگی وجود دارد را در مقابل دانش آموزان قرار می دهد تا از داخل آن یک مهره را بردارند بعد از این که همه این کار را کردند معلم از دانش آموزان می خواهد که مهره های هم رنگ کنار هم بنشینند و با یکدیگر هم گروه شوند کلاس به 4 گروه 5 نفره تقسیم می شود .


دانلود با لینک مستقیم


دانلود طرح درس قرآن کریم (پیام قرآنی « وَ ثِیابَکَ فَطَهِّر ) پایه اول